Lourdes G.

Creo que si han sido históricos los milagros de Jesús, solo que
los que redactaron los evangelios podría ser que hayan agregado
o incluso exagerado en los relatos pero el hecho concreto de
los milagros si es histórico, porque en el contexto donde se
realizan los milagros siempre nos lo presentan con una
realidad concreta, lugar y situación y esto sería dificil inventarlo.

Eulalia Zh.

Creo que no se puede decir que todos los milagros son históricos, y tampoco se puede decir que no pasó ningún milagro.

Pero, seguramente no pasaron tal como están escritos.

De todas formas, los relatos de milagros no fueron escritos con la intención histórica entendida como nosotros.

Jose Luis M.C.

Pienso que tal cual nos encontramos narrados los milagros en los evangelios no sucedieron, lo cual no significa que Jesús no hiciera milagros. Los autores de los evangelios consideraron importante apuntar esta faceta de la vida pública de Jesús de realizar hechos milagrosos de sanación y Vida y así la recogieron.

PREGUNTA #6 <<<<<

¿Crees que los milagros de Jesús son históricos o no? ¿Por qué? (Recuerda que es importante ser breve)
Os animo a comentar también las entradas de vuestros/as compañeros/as. Puede surgir un debate muy interesante.

Responde, por favor, antes del 24 de noviembre.

Esta semana no hay pregunta...

...así que ánimo, a estudiar mucho y bien. Que os sea provechoso.

Conchi G. F.

"Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: -¿Qué buscáis?- Ellos respondieron... -¿dónde vives?-" Jn. 1, 38

Jesús interpela a los dos discípulos con la pregunta: "¿qué buscáis?", pienso que hoy también es una pregunta dirigida a cada uno de nosotros, ¿qué esperamos, qué espero yo? Ésta, lleva a preguntarme sobre mi relación personal con Dios, sobre mis ilusiones, espectativas... ¿qué quiero?. Jesús sigue llamando a la vida de cada uno, ¿qué estoy dispuesta/o a dar?

Laura A A

Jesús se volvió y al ver que le seguían, les preguntó: ¿ Qué buscáis? ... Venid y lo veréis...( Jn)
Son las primeras palabras de Jesús en este evangelio, esa invitación de Jesús a sus discipulos a seguirle, a conocerle.
Vio Jesús que le seguían, algo debia atraerles de Él para que le siguieran y les llevara a preguntarle : " Señor ¿dónde moras?" dónde vives, en dónde estas... qué es lo que te sostiene. Su respuesta: Venid y lo vereis, acerquence, en presente, venid, es una invtación constante a conocerle y a estar con él.

Alicia Martín

¿Qué buscáis? (Jn 1, 38)

Estas son las primeras palabras en boca de Jesús que nos acerca Juan a cada uno de nosotros. Son las palabras necesarias que necesitamos escuchar para el seguimiento de Jesús, pues lo inicial es el deseo de buscarle.

Kenia E.

Jesús se volvió y al ver que le seguían, les pregunto: ¿Qué buscáis?, me llama mucho la atención que la primera palabra de Jesús en el evangeilo de Juan, sea que buscas? es como si nos quisiera preguntar para dejarnos la inquietud e indagar lo que él nos quiere decir, es como si nos dejara ganas de buscarle en los proximos capitulos.

Cris Lin

         Mt 3,15  pues conviene que cumplamos lo que Dios ha dispuesto.

             --Toda la vida de Jesús es para cumplir la voluntad de Dios.

Angela.Y

(Mt 3, 15) Jesús le respondió. "Deja ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia.

El bautismo de Jesús en el Jordán de manos de Juan Bautista es el primer acto público de la vida de Jesús; con este hecho comienza Jesús su ministerio público. Esta simple observación nos sugiere que ya aquí está contenido, en germen, lo que será el desarrollo completo de su vida. En cierto sentido está expresado aquí el misterio completo de Cristo, tal como es resumido por San Pablo en el himno cristológico de su carta a los Filipenses: "Cristo, siendo de condición divina. Se despojó de sí mismo tomando la condición de siervo... se humilló a sí mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre..." (Fil. 2,5-11).

Mariquinha

Mt 3,13-17 El Bautismo de Jesús

Jesús le respondió: "¡Déjame ahora, pues conviene que se cumpla así toda justicia!"

Cristo en una actitud de humildad se somete como un pecador

más al bautismo respondiendo a la voz del Padre y la presencia

del Espíritu Santo para la inauguración de la nueva humanidad

que estaba sometido en la esclavitud del pecado.

Lidia R

Mc 1,15: El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena nueva.

Juan fue arrestado y Jesús se dirige a Galilea predicando que el Reino de Dios está cerca e invitando a la conversión, mensaje que es el núcleo de toda su predicación, y el modo en que el evangelista Marcos presenta el comienzo de la actividad apostólica de Jesús.

Creo que esta frase nos muestra como dos fases a la que invitan la predicación de Jesus.
1ª FASE: Toda la vida de Jesús ha sido una proclamacion de ese Reino y la salvación que durante tantos siglos aguardó Israel, y le motivo a creer y esperar. Jesús invita a una nueva historia, historia que se realiza en el camino de fe y conversión, que no sólo le da al hombre una visión diferente de la vida, sino que también le prepara para un Reino final y pleno. El camino de ese plan de Salvación que predica Jesús es la "conversión", que significa un cambio profundo de vida.

2ª FASE: El evangelista Marcos muestra claramente que ese segundo paso es la "fe", Conviértanse y crean en la Buena Noticia, una Buena Noticia a la que hay que adherirse con todo el corazón, una palabra que debe hacerse vida en la vida de los hombres.

Mª Estela

" El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca, convertíos y creer en la Buena Nueva. Mc. 1,15"
Me hace pensar cuando Jesús dice estas palabras. El tiempo se ha cumplido, Él está dando cumplimiento con su vida, su enseñanza y su acogida al Reino de Dios que está cerca "Él es la Buena Nueva" Digo cerca porque empieza su misión que culminará en la Cruz y en la Resurrección. Y a la ves nos hace una invitación de conversion de vida, de creer y confiar más en él.

Luisa DS

Jn 1,38 "¿Qué buscáis?" As veses queremos saber quién es Jesús, y él nos pregunta sobre lo que llevamos dentro, porque de nada sirve encontrarlo si estamos sin deseos.

Rosa María

Mt 3,15: Deja ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia.
Jesús en el Jordán, se hace solidario con los pecadores. Es el siervo de Dios, que acepta la misión de salvar a los hombres cargando con sus pecados.

Jose Luis M. C.

¿Qué buscais? Venid y lo vereis

El seguimiento de Jesús parte de la llamada y la invitación que a cada uno nos hace para vivir como Él y junto a él. Pienso que hoy día tiene mucho que decirnos esta frase en relación a nuestra pastoral juvenil vocacional. Sobran tantas palabras y mensajes vacios de vida y nos falta vivir más desde la acogida, la hospitalidad, a la hora de presentar nuestra experiencia de Jesucristo.

Xaviera S. N

"Convertíos y creed en la buena nueva"

Yo creo que Marcos pone al inicio esta frase de Jesús, ya que es el núcleo de su mensaje. La conversión implica un cambio de camino, de forma de vivir, de creer, de amar… y para mí es lo que uno necesita para entrar, recibir y acoger a Dios… es algo que nace totalmente de dentro y de lo cual damos testimonio con la propia vida…

Marian H.

"¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo tengo que estar en la casa de mi Padre?" (Lc 2, 49)

Me llaman mucho la atención estas palabras de Jesús, y mucho más siendo las primeras que pone un su boca el evangelista Lucas. No sabría explicarlas pero sí me gustaría resaltar cuatro aspectos:

Lo primero... Jesús PREGUNTA. Así empieza y así continuará toda su vida. Jesús viene a suscitar los interrogantes más profundos del ser humano y su misma vida es la respuesta.

Lo segundo... el verbo BUSCAR. Esto es lo que continuamente hace el ser humano, buscar a Dios. Y, en Jesús, es Dios mismo quien sale definitivamente al encuentro del hombre.

Lo tercero... El Hogar de Jesús es LA CASA del Padre. De este modo, desde el principio del evangelio la identidad profunda de Jesús queda sutilmente revelada

Lo cuarto... EL PADRE... el único mensaje de Jesús, de quien hablará con sus palabras y su vida.

Podría decir, a partir de aquí, que estas primeras palabras de Jesús son la ventana desde donde se puede vislumbrar todo el sentido de su persona y su misión. Y el "paisaje" es hermoso...

Leonor G.

Lc.2, 49 El les contesto "Y porque me buscaban? ¿No saben que tengo que estar donde mi padre?
Jesús quería demostrar quien era ante las demás personas, reconoce quien es su verdadero padre.
Aunque su perdida fue voluntaria, pero tenia en cuenta su misión y quiso comenzar a cumplir la voluntad de su padre celestial, aunque fue doloroso para sus padres, pero también un rayo de luz que les ayudo a descubrir cual era la vida de Jesús.

Eulalia Zh.

Mc 1,15:

«El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva.»

- La síntesis del mensaje de Jesús.

Anielka O M

Tanto en el evangelio de Lucas como en el de Juan la primera frase que creo dice Jesús es ¿ porque me buscabais? y ¿ que buscáis? en Lucas se lo dice a su madre y a su padre cuando se pierde en el templo y en Juan a los discípulos, que buscamos el Señor siempre nos interroga, no cuestiona, a como le hacía preguntarle a los escribas, sacerdotes por sus leyes así nos cuestiona a nosotros sobre lo que vivimos. ¿ porque si no es así a que se refieren estas dos preguntas?

Lourdes G.

Evangelio de San Mateo
Deja que hagamos así por ahora. De este modo respetaremos el
debido orden.
Esa es la respuesta de Jesús ante la insistencia de Juan
de no ser digno de bautizarlo.
Me llama la atenció porque Jesús no se salta el orden,
sino que quiere pasar como uno de ellos, tambien lo hace por evitar el escandalo.

Ivón C.S.

Jn 1,38-39: Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice:"¿Qué buscáis?"... "Venid y lo veréis".
Estas son las primeras palabras que Jesús pronuncia en este evangelio... para mí es el momento en que se da a conocer e invita que le sigan; que conozcan como vive, por eso primero les pregunta y luego les responde.
Me doy cuenta que desde el momento en que dice: ¿Que buscáis?, la pregunta la dirige de forma personal a todos los que buscan y no saben donde ir... y él responde: "Venid y lo veréis"... esto es lo que soy.

Ivón Cáceres

PREGUNTA #5 <<<<<

Busca cuál es la primera frase que dice Jesús en cada uno de los evangelios y comenta brevemente uno de ellos (no es necesario que escribas en el blog las cuatro frases, pero sí que las busques).

Responde antes del 3 de noviembre (es decir, que el último día para responder es el 2 de noviembre, gracias).

Jose Luis M.C.

Los 3 textos coinciden en confirmar la presencia de Jesús ante los discípulos y un mensaje de confianza y serenidad con la frase "Soy yo, no temais"

En el evangelio de Mateo es Pedro quien pide acercarse y caminar hacia Jesús sobre las aguas con sus dudas y miedos, mas tarde se acercará ala barca. En los otros dos evangelios es Jesús quien se acerca a la barca.

En el evangelio de Mateo y Marcos ven a Jesús como un fantasma, en el de Juan no.

Tanto en Mateo y Marcos se narra que cuando Jesús actua el viento se calma, en Juan no se explicita que se calme el viento sino que llegan a la orilla.

Rafa R.

Una de las diferencias que me parece interesante destacar es el desenlace en las tres perícopas. En el caso de Mateo, son Pedro y Jesús quienes acaban subiendo a la barca, y una vez allí los discípulos lo reconocen como Hijo de Dios; en el caso de Marcos es Jesús quien sube a la barca, pero quedan desconcertados y no reconocen su condición divina; por último, en el caso de Juan, Jesús no llega a subir a la barca, pues sin darse cuenta, llegan a la otra orilla, así que no hace referencia a la postura de los discípulos respecto a su divinidad.

Eulalia Zh.

Creo que ya están dichas todas las diferencias de los 3 relatos.

Así que solamente voy a decir las diferencias que me impactan a la primera vista:

1. En Mt, se destaca la figura de Pedro. Esto no está ni en Mc, ni en Jn.

2. Según Jn, Jesús no subió a la barca, mientras según Mc y Mt sí.

Conchi G.F.

Tanto Mateo como Marcos nos presentan una idea semejante. Se habla del miedo de los discípulos y de la visión de un fantasma. Además, menciona una cosa importante, cuando Jesús les dice a los discípulos: "No tengáis miedo". La fuerza del viento, su poder, llega a provocar ese miedo entre sus discípulos, sólo desaparecerá cuando Jesús suba con ellos a la barca y les dé apoyo al decirles: ¡Ánimo!.

En Juan se realiza una descripción más minuciosa de la situación. Menciona y coincide con los otros dos evangelios en que los discípulos tuvieron miedo y Jesús les dijo: "No temáis".

ROSA MARÍA

Los tres evangelios coinciden en el miedo, es dificil de creer que alguien camine sobre las aguas. Jesús revela quien es, para que no teman. En Mateo, Pedro desconfia: "si eres tú mándame ir a ti sobre las aguas". Su falta de fe le hace hundirse. En Lc y Jn, cuando Jesús se manifiesta quedan tranquilos.

Luisa D S

Los textos hablan de la misma cosa, pero con matizes distintos.

Mt 14,26-33: Pedro le respondió: "Señor si eres tu mandame ir hacia ti" ¡Ven! Bajó... y se puso sobre las aguas, le entró miedo; empiezó a hundirse; "Señor salvame". En este texto Pedro es el protagonista del texto.

Mc 6 49-51: "Creyeron"; subió entoces junto a ellos a la barca, y quedaron en su interior completamente estupefactos.

Jn 6, 16-21: Presenta el relato con más detalles. Empieza a hablar de la hora: "al atardecer, había ya oscurecido"; del lugar donde hiban: "bajaron sus disípulos a la orilla del mar; se dirigían al otro lado del mar, a Cafarnaun; habla de la distanciaque habían remado: "unos veinticinco o treinta estadio; y por fin habla de quisieran recogerle en la.

Rafael Ignacio

Mateo: Es el proceso de la fe

Duda - llamado - aceptación - experiencia - confianza - paz = Fe

Duda: "Es un fantasma., y de miedo se pusieron a gritar

Llamado: "Animo que soy yo no temáis" - "Señor, si eres tú, mándeme ir donde ti sobre las aguas"

Aceptación: "Ven", le dijo. Bajó Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas hacia Jesús.

Experiencia: Va donde Jesús las circunstancias le hace entra miedo y comienza a hundirse y pide auxilio.

Confianza: "Señor sálvame. Jesús le tiende la mano, le agarró (Salvado).

Yacer en paz: "Subieron a la barca y amainó el viento.

Confesión de Fe: Se postraron ante él diciendo"Verdaderamente eres el Hijo de Dios".

Marco y Juan: Hacen un resumen de la cena pero no dice de la experiencia de Pedro ni la confesión de fe del grupo, pero Juan describe más los hechos externos.

Kenia E.

En el evangelio de Jn se dan cuenta que es Jesús quien camina sobre le agua, mientras que en Mt y en Mc creen ver un fantasma; algo que tambien observo es que entre los tres, Mc es más simple, el va directamente al suceso, por otra parte Mt es el único que hace mención de la incredulidad y falta de fe que tenía Pedro.

Laura A A

 La diferencia que veo es que en Mateo  resalta  mcuho  la participación de Pedro y como Jesús le cuestiona por su falta de fe; en Marcos  es mucho más simple muestra más el hecho de que Jesús caminara sobre las aguas, y en Juan muestra que Jesús no subio a la barca , pues cuando quisierón recogerlo la barca había tocado tierra y en los otros relatos Jesús sube a la barca y el viento amáina.

Marian H.

Yo veo una diferencia curiosa...

Tanto Mateo como Juan resaltan el interés de los discípulos de "atrapar" a Jesús. En Mateo se ve claramente representado en Pedro que incluso pretende ser él el que vaya a Jesús, y en Juan se expresa diciendo "quisieron subirlo a bordo". Y en ambos el deseo queda frustado: Pedro se empieza a hundir y necesita que sea Jesús el que salga a su encuentro, y en Juan la barca tocó tierra... lo que tal vez quiere decirnos que por nuestras propias fuerzas y deseos no podemos "agarrar" a Dios, sino que es Él quien se ACERCA AL HOMBRE gratuitamente.

Esto precisamente es lo que narra Marcos... Jesús, al verlos fatigados y muertos de miedo, sube a la barca con ellos y es entonces cuando cesa la tempestad...

Ivón C.S.

La diferencia que encuentro entre los tres evangelios es que en Mateo se resalta mucho la participación de Pedro cuando le pide a Jesús que le mandé ir a Él; y se describe como Pedro camina sobre las aguas... los otros dos evangelios no hablan de ello sino que se narra más como los discípulos se asustaron al verlo caminar y como luego calma el viento.

Ivón Cáceres

Leonor G.

Mt. 14,32 Cuando subieron a la barca, ceso el viento,... Mc.6, 51 Jesús subió a la barca con ellos y se calmo el viento, con lo cual quedaron muy asombrados. Jn. 6,21 Quisieron subirlo a la barca, pero enseguida la barca se encontró en la orilla a donde se dirigían. El evangelio de Mateo nos presenta esta ese na con dos personajes Jesús y Pedro que suben a la barca, en cambio el evangelio de  Marcos nos dice que subió solo Jesús,  el evangelio de Juan nos habla de que quisieron subirlo pero no les dio tiempo para hacerlo. El único que pronuncia el nombre de Jesús es el evangelio de Marcos , los evangelios de Mateo y Juan se sobre entiende por la manera de expresarse.

Luisa OL

Los tres evangelistas narran esta escena y cada uno intenta remarcar algún matiz diferente. Lo que si es cierto es que todos resaltan "Soy yo. No temáis"

Si nos vamos a las peculiaridades: en Mateo vemos como se quiere resaltar y poner de relieve la figura de Pedro, dándole el protagonismo.

Marcos pasa de lo mas personalista a fijarse, creo yo, en como todo el grupo de los discípulos no entendían las palabras y las acciones de Jesús y dudaban.

Juan quiere remarcar lo esencial del relato que es ese "Soy yo. No temáis". No se pierde tanto en como lo vivieron ellos; dice que tuvieron miedo y da su respuesta ante eso.

Mª estela

Los tres evangelista, tienen distintas manera de narrar el texto, pienso que cada uno parte de su experiencia personal. Los tres reconocen a Jesús, hay miedo, se pusieron a gritar, y creen que es un fantasma. "pero Jesús les dirá Soy Yo no temáis"

Mateo, resalta el personaje de Pedro, pero la duda no le deja tener la convicción que verdaderamente es Jesús, pero, despues le reconoce.

Marcos, resalta que Jesús subió junto a ellos a la barca y amainó el viento.

Juan, dice, cuando habian remado unos veinticinco o treinta estadios, ven a Jesús que caminaba sobre el mar y se acercaba a la barca.

Xaviera S. N

Encontramos que Mateo resalta la falta de fe que tuvo Pedro y cómo Jesús lo cogió y le preguntó las razones de sus dudas. Marcos no da muchos detalles sobre el suceso, pero sí que da a entender que los discípulos estaban un poco confundidos.
Mientras que en Juan vemos que como punto común en los tres nombra el miedo que sintieron los discípulos, pero dice que la barca tocó tierra, incluso antes de subirlo a bordo...

Anielka O M

Sólo en Mateo se muestra a Pedro caminando sobre las aguas, y en Juan dice que, cuando los discípulos quisieron recogerlo, la barca en seguida tocó tierra, me preguntaba si esta parte que dice, "la barca tocó tierra", tiene algún tipo de interpretación, porque en los otros Evangelios Jesús se acerca a ellos y en Juan no es así, ¿ es algo característico del escritor?, ¿ nos quiere decir algo con esto?.

Laura N. A.

La diferencia es que Mateo, remarca la actuación de Pedro en la escena, hace referencia a su falta de fe. Otra diferencia es que en el pasaje de Mateo, hace alusión a que los que estaban con Él, creyeron que era el Hijo de Dios al verlo caminar sobre el lago, mientras que en Marcos dice que se quedaron asombrados y seguían confundidos. En el pasaje del evangelio de Juan, no dice que se calmó el viento al llegar Jesús y los otros dos evangelistas sí que hacen referencia a la calma.

Angela Y.

Los tres evangelios nos dicen lo mismo podemos encontrar una desigualdad.

Mateo es único que nos hace alusión a la falta de fe de Pedro,"le entro miedo y comenzara a hundirse" y Jesús lo salva de ahí.

Marcos, no entra en detalles, es muy breve pero le interesa describe la actitud de los discípulos la falta de entendimiento lo de los panes.

Juan, describe distinto de los dos que narran, Jesús no entra en la barca, enseguida la barca tocó tierra.

Mariquinha

No hay mucho que comparar porque los tres evangelistas dicen la misma cosa solo que cada uno refleja una experiencia propia de Jesús de una manera destinta. Tanto Mateo y Marcos hacen referencia de la presencia de un fantasma. En cambio Juan dice directamente que han visto a Jesús.

Alicia Martín Padilla

Entre estos tres evangelios que nos intentan narrar lo mismo podemos encontrar varias discrepancias. Primeramente, Mateo es único que nos hace alusión a la falta de fe de Pedro, es esto lo que le lleva a hundirse y finalmente la fuerza y el poder de Jesús lo salva de ahí. Mientras, Marcos se queda mucho más al margen de todo, él nos describe la escena muy escuetamente y sin entrar en detalles de personajes y sucesos. Y por último, Juan, hace mención de algo que los otros lo narran distinto; y es en que Jesús no entra en la barca sino que cuando Él llega hasta ella es el momento en que ésta toca tierra.

Cris Lin

Mt 14, 26-33 Mateo enfatiza el papel de Pedro, aunque era una persona "valiente" y con poca fe. Y las reacciones de los discípulos: conocían que Jesús era Hijo de Dios.

Mc 6,49-51 A través de describir los miedos de los discípulos, Marco creía que los discípulos no habían entendido lo de los panes y su mente seguía embotada.

Jn 6, 18-21 Juan era único pone énfasis que los discípulos estaban lejos de Jesús, y Jesús se acercaba a ellos. Y final ellos quisieron subirlo, pero no podían.

Lidia R

EN MT:

• Se encuentra el episodio donde Pedro intenta poner a prueba a Jesús y le pide que le mande a ir hacia él, pero por el miedo comienza a hundirse y Jesús le reprocha su poca fe (vv28-31)
• Cuando subieron a la barca este texto nos dice que los que iban abordo se arrodillaron y dieron fe de que Jesús es el Hijo de Dios (vv32.33)

EN MC:

• Subio a la barca con ellos (v51)
• El texto nos dice que los discípulos estaban sorprendidos porque no habían entendido lo de los panes porque su entendimiento estaba enbotado.

EN JN:

• Aqueí el texto dice que los discípulos quesieron meterle en la barca a Jesús (v21) y que la barca llegó rapidamente a su destino.

Tanto en Mt como en Mc nos dice que se les apareció Jesús cuando estaban a la cuarta vigilia de la noche, en cambio en Jn nos dice que se les apareció cuando habían avanzado unos 25 o 30 estadios.

Esmeralda G. V.

Me llama la atención que los tres evangelistas resalten el miedo de los apóstoles al ver la figura de Jesús sobre el lago, no lo reconocen. ¿Tal vez fuera porque el fuerte viento y el mar encrespado? ¿O donde soplaba un fuerte viento era dentro de ellos mismos?

Como diferencias, Mateo es el único que menciona a Pedro como el "valiente" que se tira al agua, pero su poca fe le hace hundirse. Marcos es más escueto y no da ningún detalle más. Juan, por su parte, difiere de los otros dos en algo: Jesús no llega a subirse a la barca, sino que ésta toca tierra en el lugar al que se dirigían... ¿Por qué?

LOURDES G

COMPARACIÓN Mt. 14 ,2 -33 Mc. 6,49-51 Lc. 6,18-21

En Mateo Jesús invita a Pedro a andar en el agua para acercarse a Él,
en este pasaje recalca la poca fe de Pedro,
tambíen ésta otra diferencia donde se menciona
que los apóstoles se postraron frente ha Jesús
y una vez más le reconocieron como el Hijo de Dios.
Marcos no menciona estos detalles,
pero Él menciona que los discípulos no entendieron nada, porque sus mentes estaban cerradas,
en Lucas solo los hace referensia de la confiansa que la gente le tenia a EL
sabian que tenía una fuerza para sanar a todos.

Glenda R.

Hay diferencias, en la descripción de los hechos que imagino que muchos resaltarán, por ejemplo: en Mc impera el secreto mesiánico y lo que es aún más evidente es lo que marca Mt al hablar de Pedro, de un discípulo en concreto, pero sin excluir a los demás, en cambio Mc y Jn no le mencionan de manera especial... fijando mi atención en esta diferencia me surgió la pregunta ¿En qué localidad surgió Mt? ¿Tendrá alguna relación en especial con Pedro?

mónica MG

Mateo describe la situacion, el dia, el tiempo, la hora... Mateo explica también como los apostoles se asustaron al ver a jesús caminar por las aguas y nos narra los dialogos, asi como tambien es el único que describe a Pedro cuando este le pide a jesús caminar sobre las aguas.
marcos coincide con mateo cuando nos describe el lugar, el dia el tiempo y la hora si como encontramos que ambos contienen los mismos dialogos y las mismas palabras sin embargo, Marcos no nos narra el acontecimiento de Pedro.
Lucas es el que mas se diferencia de los 3, no describe tanto el lugar ni la situacion sino se centra mas en los hechos, Lucas no situa a jesús fuera de la barca sino lo situa dentro y durmiendo. en ningun momento hace referencia a que camina sobre las aguas sino pone énfasis en el hecho de que calmo la tempestad.

PREGUNTA #4 <<<<<

Compara Mt 14,26-33; Mc 6,49-51 y Jn 6,16-21 y comenta brevemente alguna diferencia que observes entre los relatos.

Responde antes del 27 de octubre.

Xaviera S. N

No podría decir con certeza cual es la respuesta correcta, pero creo que el demonio es quien actúa, por tanto, me da la impresión que el hombre no es un personaje, porque no ejecuta ninguna acción.

Rafa R.

Si por un personaje entendemos aquel que protagoniza la acción, en este caso, el hombre poseido es el medio por el que actúa el verdadero personaje que es el espiritu maligno (o si atendemos al plural del versículo 24, espíritus) y que interactúa con Jesús.

Kenia E.

A mi me parece que el hombre endemoniado como tal sí es un personaje, porque el actua, habla a Jesús, se hace presente en la escena...

Conchi G. F.

Pienso que el Evangelio nos lo presenta como un personaje, aunque en cierto modo, pasivo. Según el texto: "Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído..." Parece que presenta al hombre y además al espíritu inmundo". Más adelante Jesús le dice: "¡Cállate y sal de él!" Refiriéndose al hombre, Jesús lo trata como un personaje más.

Ivón C.S

Para mí... creo que el verdadero personaje es el espíritu que estaba dentro del hombre, porque es él el que acúua, además se ve que no sólo era uno sino muchos.

Laura A A

Tampoco me atrevería a decir si es o no un personaje. El hombre esta poseído por tanto el que grita es el espíritu , pero no podria hacerlo si no estuviera en el hombre por tanto yo  diria      que hay dos tipos de personajes. el hombre , pasivo y el endemosniado en este caso seria el activo.

Alicia M.P.

En mi opinión creo que es bastante complicado dar una respuesta concreta, pero creo que el hombre endemoniado en sí no es un personaje pues no interviene en la escena, lo que sí interviene en el texto y es de principal importancia es el demonio que posee. Por eso creo que el hombre en sí mismo no es personaje sino el espíritu inmundo que lleva dentro.

Laura N A

Es un poco complicado determinar si es personaje o no, porque el personaje es aquel que realiza la acción, y el espíritu realiza la acción porque está dentro del hombre, si no hubiera hombre no habría espíritu que actuará, asi que podemos decir que son como dos grados de personajes, ya que uno sin el otro no podría actuar.

Glenda R

Aquel que vivía entre las tinieblas, es imagen, "personaje" que representa al pecador, momentos concretos del ser humano, que necesita para salir de su postración la misericordioso de Cristo, desde mi punto de vista

monica MG

Yo creo que el personaje tiene como dos caras, la parte real, es decir es una persona, es real. Y la parte en la que se "deja llevar", s deja manipular por el espiritu inmundo.

Anielka O M

El hombre endemoniado para mi es un personaje, pero en la lectura  habla de un hombre que está poseído por un demonio, para mi si lo vemos desde este punto de vista el hombre es el personaje y el demonio que lo posee es el rasgo que tiene el personaje. 
 

Lourdes G.

Mc 1, 21-28
Los personajes que aparecen son: Jesús, el endemoniado y un grupo de personas.
El endemoniado no es un personaje, ya que a lo que se refiere es a lo que el hombre lleva dentro que es el maligno.

Luisa OL

Responder tan rápidamente a esta pregunta es difícil. Yo diría que si es un personaje, ya que en el texto se habla que era un hombre el que estaba poseído por un espíritu inmundo. Lo que creo que hay que puntualizar es que ese estado de "impureza" es de un momento concreto y en una persona concreta.

Cris Lin

Creo que el hombre endemoniado es un personaje. Porque el hombre endemoniado es una persona, aunque en ciertos momentos su voluntad estaba controlada por otro; y ése ocupa un papel en este texto, él actuó sus acciones.

Lidia R

Este relato está muy cargado de imágenes para pintar el combate que hay entre Jesús y el demonio. El texto nos dice tres veces que el poseido vivía entre los sepulcros, y menciona también tres veces las cadenas con las que habían tratado en vano de atarlo. Para un judío, recordar algo tres veces es decirlo en superlativo; es decir, que el poseido está ligado en parte a la muerte y en parte con la impureza que va unida a ella. Por lo tanto puedo decir que el hombre endemonida es y no es un personaje:

ES: En el v2. dice "un hombre vino a su encuentro, por lo cual podemos decir que es un personaje
NO ES: Este hombre estaba poseido y vivía estre los sepulcros, por lo cuál no es un personaje porue no actua libremente sino como dice el texto esta poseido y por ende manipulado, quedando así anulada su libertad.

Mariquinha

Mc1, 12-28

Es un personaje, porque a pesar de estar poseída por el demonio sigue siendo hijo de Dios

creado su imagen y semejanza y nadie le quita esa dignidad.

Marian H. R.

No me atrevería a decir tan rápidamente que el hombre endemoniado no es un personaje, aunque sí es cierto que es totalmente manipulado y que auténticamente de él no sale intervensión. Quizá... ¿podríamos decir que el hombre es un personaje "pasivo" y que el espíritu inmundo es el que realmente interviene activamente?

* Marian *

Luisa D.S

Creo que el hombre endemoniado es un personaje, porque se direje a Jesús y habla con el, aunque sea una persona enferma.

Rafael Ignacio T.G.

Es un personaje, este hombre endemoniado (Distintivo), estaba poseído de un espíritu inmundo que Jesús lo libera (Particularidad).

Distintivo = Dentro del grupo que estaba con Jesús había un hombre diferente a los demás (Endemoniado = Derivado de demonio,

<poseído por el demonio>). Particularidad = Se hable de este personaje que estaba poseído y fue liberado.

Rosa María

Yo veo dos hipótesis:
Se puede considerar personaje porque tiene un espíritu, aunque éste sea malo.
No se puede considerar personaje porque el espíritu que está dentro de él no es bueno y no le deja actuar con libertad.

Angela. Y

Pienso que el hombre endemoniado es un personaje un poseído interrumpe a gritos su enseñanza. No la puede soportar. Está aterrorizado: « ¿Has venido a acabar con nosotros?». ¿Por qué se siente ahora amenazado? Su mensaje es la mejor noticia que puede escuchar aquel hombre atormentado interiormente. Cuando Jesús lo cura, la gente exclama: «este enseñar con autoridad"…

Jose Luis M.C.

Bajo mi punto de vista no hablaríamos tanto de un personaje sino de un estado o momento concreto del hombre. El texto habla de un espíritu inmundo que está instalado en el personaje pero el cual es interpelado, increpado por Jesús y sale del hombre. No existe un hombre endemoniado sino un hombre habitado por un espíritu inmundo en un momento concreto.

Eulalia Zh.

Este hombre sí que no actúa activamente y conscientemente, pero creo que es un personaje, porque presenta algo.

Esmeralda G.V.

Creo que más que el hombre, el personaje que "actúa" es el "espíritu inmundo" que estaba dentro de él. Es él quien habla con Jesús, quien revela su verdadera identidad... El pobre hombre no fue más que su "objeto"...

PREGUNTA #3 <<<<<

Lee Mc 1,21-28 y fíjate en los personajes que aparecen. El hombre endemoniado, ¿es un personaje o no? ¿Por qué?

Responde antes del 21 de octubre.

Jose Luis M.C.

Mientras Marcos describe la casa como si fuera de una planta ya que abren el techo y descuelgan la camilla donde estaba Jesús, en Lucas vemos que la casa tiene azotea, la parte superior de un edificio cuando esta es plana.
La de Marcos sería más rural, quizás el techo de madera por la facilidad de hacer el agujero y la de Lucas sería una construcción más elaborada ya que no dice que hagan ningún agujero sino que desde la azotea descolgaron la camilla.

Xaviera S.

En el Evangelio de Lucas encontramos que el paralítico fue subido a una terraza y de ahí le bajaron hasta Jesús. Mientras que en el Evangelio de Marcos nos narran que hicieron un hueco en el tejado de la casa para bajarle.

Se puede observar que la casa que Marcos nos narra es más sencilla que la de Lucas, y éste comenta que había mucha más gente.
εïз▪•●[ Xαvιerα]●•▪εïз

Conchi G. F.

Marcos nos dice que "ni siquiera en la puerta había ya sitio". "Abrieron el techo encima de donde él estaba, y a través de la abertura descolgaron la camilla".
Lucas "trataban de introducirle... Pero no encontrando por dónde meterle, a casa de la multitud subieron al terrado, le bajaron con la camilla través de las tejas".
En Marcos nos presenta una idea clara de que ellos mismos lograron abrir un espacio por el techo. No nos habla concretamente de las tejas. En Lucas, además de que presenta indirectamente (igual que Marcos) el pequeño espacio de la casa, también hace mención de unas tejas.

Leonor G.

Mc.2,2-4

 

Nos describe una casa pequeña, porque di se que había mucha gente fuera delante de la puerta,  abrieron el techo para bajar al enfermo donde esta va Jesús ya que era su objetivo de fe y amistad.

 

Lc.5, 17-19

 

Me da a entender que la casa es grande, buscaban  como entrar  y colocarlo delante de Jesús  por la gente que había, subieron al tejado, quitar las tejas y bajaron al enfermo frente a Jesús  el evangelio de Lucas, nos cuenta el lugar donde pusieron al enfermo, su palabra atraía a todos juntamente con sus obras. 

Kenia E.

Lucas narra que no encontraron por donde meter al paralítico y q a causa de esto subieron al terrado y le bajaron con una camilla a través de las tejas y Marcos nos dice que abrieron el techo y que a través de la abertura practicada, descolgaron la camilla.

Cris Lin

Mc 2,2-4: "(la casa) no cabían ni delante de la puerta. levantaron la techumbre.. abrireron un boquete y descolgaron la camilla... " --Marco describió que había tanta gente que descolgaron la camilla.

Lc 5,17-19: "subieron a la terraza, lo bajaron por el techo en la camilla y lo pusieron en medio, delante de Jesús". --la casa que describió Lucas me parece que es más grande que la de Mc, y aquí Lucas enfatiza que Jesús está en medio de la casa, él es centro de la gente.

Luisa DS

Mc 2,2-4: ... Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta había sitio, ... abrieron el techo encima de donde él estaba y, a través de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla.

Lc 5, 17-19: ... Pero no encontrando por donde meterle, a causa de la multitud, subieron al terrado, le bajaron con la camilla a através de las tejas, le pusieronen medio.

Laura Noguera

La diferencia entre las dos narraciones respecto a la casa donde se acontece la escena, es que podrían hablarse de dos tipos de casas diferentes, una casa parece de una posición económica más alta que la otra; en el de San Lucas la casa parece tener un terrado al que han podido subir para bajar la camilla, y en el de San Marcos, no había terrado, si no que quitaron parte del techo para poder introducir al paralítico.

Mónica. M. G.

Mc 2,2-4: El paralítico es llevado entre cuatro, al no poder entrar por la puerta, deciden abrir un agujero en el techo y descolgar la camilla.

Lc 5,17-19: El paralítico es traido por hombres, no dice cuantos, y es descargado por el terrado, no por el techo además Lucas especifica que la camilla es descargada a través de las tejas.

Laura A A

Lc 5,17-19: " ...a causa de la multidud, subieron al terrado , le bajaron a través de las tejas...". En la casa que describe Lucas hay una azotea de donde descuelgan al paralítico.

Mc 2,2-4: "... Al no poder presentarlo a causa de la multidud, abrieron el techo y a través de la obertura, descolgarón al paralítico..." simplemente abren el techo (tejado) para así descolgarlo.

Anielka O. M.

En el Evangelio de Marcos, habla de una puerta que esta abarrotada de tanta gente, meten al paralítico entre cuatro personas por arriba del techo en una abertura que han hecho.

En el Evangelio de Lucas, unos hombres trataban de introducir a un paralítico al no poder, suben al terrado, le bajaron con la camilla a tráves de las tejas y lo pusieron en medio delante de Jesús.

En uno menciona de que está hecho la casa el otro no, uno menciona una puerta y el otor simplemente dice que no pueden entrar.

Lidia R

• Parece que los parecidos o coincidencias de narraciones en los evangelios sinópticos son por qué han usado la misma fuente pero cada uno relata el episodio dependiendo el público al que se dirigen.

• Es probable, que Lucas usó Marcos como una fuente

Mc 2, 2-4 relata que los cuatro hombres que trajeron al paralítico "levantaron la techumbre".- Los cuatro hombres llegaron al terrado por la escalera exterior que había en las casas palestinences. La techumbre estaba hecha de travesaños de madera cubiertos con paja y barro por lo cual no era difícil de abrir un agujero.

Lc 5, 17-19 Nos dice que los que traen al paralítico subieron al "tejado" y que quitaron las "tejas".- dando así ha entender que se trata de una casa romana o griega.

A más de esto Mc añade que la puesta de la casa estaba repleta por los que asistían a escuchar a Jesús.

LOURDES G

Las diferencias que encontré son las siguentes:
San Lucas no menciona la puerta de la casa,
si menciona que pusieron al paralítico en medio,
delante de Jesús y esto San Marcos no lo hace notar,
pero en San MARCOS nos menciona a las cuatro personas
que ayudaron al paralítico a bajar.

Rafael Ignacio T.G

El evangelio de Marcos y de Lucas describen una casa de forma diferente, para:

Mc 2, 2-4 Es una casa pobre tenia techo fácil de mover o romper, estaba construida con esteras y ramas. Una humilde casa palestina.

Lc, 5, 17-19 Habla de una casa con terraza cubierta de tejas que eran hecha de barro cocido y posiblemente un tejado de una casa grecorromana.

Rosa María E. C.

Lucas habla de que hay mucha gente y suben al terrado, le bajan a través de las tejas.
Marcos nos dice que la puerta está taponada por el gentio y abren el techo para bajar al paralítico.
Pienso que describen el mismo hecho pero en casas distintas.

Rafa R.

Parece que Lucas nos da más detalles sobre el tipo de casa, ya que hace referencia a una casa con un tejado de tejas, propio de una casa griega o romana. En Marcos se hace referencia, a parte del techo, a la puerta de entrada, que estaba saturada de gente.

Mariquinha

La diferencia está:

En Marcos: (2,-2-4) entre cuatro lo trajeran… abrirán el techo…

Lucas: (5,17-19) unos hombres lo bajaran a través de las tejas

Mª Estela

Mc. 2,4. Abrieron el techo encima de donde él estaba, y a través de la apertura que hicieron descolgaron........

Lc.19 Subieron al terrado, le bajaron en la camilla través de las tejas y le....

La diferencia está en la manera de narrar el texto. Marcos menciona el techo, y mientras Lucas dice q le subieron al terrado y a través de las tejas le bajaron.

Angela Y.

Hay diferencia en el hecho de narrar el hecho.
Mc 2,2-4 - Hace referencia, del hecho que abrieron el techo,
A través de la abertura hicieron descolgar la camilla…
Lc 5,17-19- subieron al terrado le bajaron con la camilla a a través de las tejas…

Eulalia Zh.

Mc 2,4: "…abrieron el techo encima de donde él estaba y, a través de la abertura que hicieron...".

Lc 5,19: "…subieron al terrado, le bajaron con la camilla a través de las tejas…".

La diferencia: Lucas ha mencionado las tejas del techo, mientras Marcos no.

PREGUNTA #2 <<<<<

Lee Mc 2,2-4 y Lc 5,17-19 y fíjate en cómo describe cada evangelista la casa en la que está Jesús. ¿Qué diferencias ves? Explícalo brevemente.

Responde antes del 14 de octubre.

LUISA D. S.

MT. 25, 34-36
"ENTONCES DIRA EL REY A LOS DE SU DERECHA VENID BENDITOS DE MI PADRE, RECIBID LA HERENCIA DEL REINO PREPARADO PARA VOSOTROS DESDE LA CREACION DEL MUNDO. PORQUE TUVE HAMBRE Y ME DISTEIS DE COMER, TUVE SED Y ME DISTES DE BEBER, ERA FORASTERO Y ME ACOGISTEIS, ESTABA DESNUDO Y ME VESTISTEIS, ENFERMO Y ME VISITASTES, EN LA CARCEL Y ACUDISTES A MI"

ME LLAMA LA ATENCION, PORQUE EL JUICIO Y LA SUERTE FIANL DE CADA UNO SE DECIDE REALMENTE DESDE AHORA, CUANDO AMAMOS AL PROJIMO VERDADERAMENTE.

Conchi G. F.

"Por eso me complazco en mis flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por Cristo; pues, cuando estoy débil, entonces es cuando soy fuerte". II Cor 12, 10

Es una de las citas que siempre me ha suscitado confianza en Dios. No somos nosotros, no son nuestras fuerzas las que nos sacarán y ayudarán en la vida diaria, en las luchas cotidianas, sino que allí, donde no llegamos nosotros es Dios mismo el que nos empuja y alienta. Cuando dejamos de aferrarnos en nuestras propias fuerzas y dejamos entrar a Dios en nuestra vida... entonces encontramos el verdadero sentido.